{"id":131,"date":"2019-01-28T15:34:46","date_gmt":"2019-01-28T14:34:46","guid":{"rendered":"http:\/\/longform2.sensnumerique.fr\/?p=131"},"modified":"2019-09-30T15:39:54","modified_gmt":"2019-09-30T13:39:54","slug":"du-maghrebin-au-beur-du-beur-a-la-beurette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/longsformats.artecom.studio\/femmesdecouleurenoccident\/2019\/01\/28\/du-maghrebin-au-beur-du-beur-a-la-beurette\/","title":{"rendered":"Du \u00ab maghr\u00e9bin \u00bb au \u00ab beur \u00bb, du \u00ab beur \u00bb \u00e0 la \u00ab beurette \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Beur \u00bb, \u00ab beurette \u00bb, \u00ab maghr\u00e9bin\u00b7e \u00bb, \u00ab immigr\u00e9\u00b7e \u00bb : les mots employ\u00e9s pour d\u00e9signer les personnes issues de la diaspora nord-africaine en France, et notamment les femmes, sont bien plus r\u00e9v\u00e9lateurs qu’ils en ont l’air. Du d\u00e9but de l’immigration nord-africaine en France \u00e0 l’arriv\u00e9e d’Internet, ces termes font \u00e9cho \u00e0 des repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, entre imaginaire colonialiste, sexiste et assimilationniste. Retour sur la vie de ces formules, \u00e0 travers les discours et travaux de la sociologue Nacira Gu\u00e9nif Souilamas, de la photographe et styliste Lisa Bouteldja et de la chanteuse et actrice Cam\u00e9lia Jordana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Midi dans une entreprise du nord de la France. Discussion tout \u00e0 fait banale entre coll\u00e8gues. L’une d’elle prend la parole : \u00ab\u00a0Moi, pour acheter certains produits alimentaires, il m’arrive d’aller en \u00e9picerie, pardonnez-moi pour le mot, arabe […]\u00a0\u00bb. \u00c0 table, le malaise semble palpable. Ne s’autorisant pas \u00e0 prononcer le terme arabe, notre coll\u00e8gue met \u00e0 jour le fait qu’il sonne comme un mot interdit, comme une r\u00e9alit\u00e9 que l’on voudrait nier ou euph\u00e9miser.
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Le mot \u00ab\u00a0maghr\u00e9bin\u00a0\u00bb : un usage en r\u00e9alit\u00e9 impropre<\/h2>\n\n\n\n

Les termes – et les pr\u00e9cautions – employ\u00e9es par mon ancienne coll\u00e8gue sont ainsi r\u00e9v\u00e9lateurs des perceptions qui sont accol\u00e9s aux populations issues de l’immigration nord-africaine. Nacira Gu\u00e9nif Souilamas, sociologue et anthropologue fran\u00e7aise, auteure de l’ouvrage \u00ab\u00a0Des \u00ab\u00a0beurettes\u00a0\u00bb aux descendantes d’immigrants nord-africains<\/a>\u00a0\u00bb revient sur le cycle des nominations qui servent \u00e0 d\u00e9signer les populations d’origine nord-africaine vivant en France.
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Elle montre ainsi que le terme \u00ab\u00a0maghr\u00e9bin\u00b7e\u00a0\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 impropre : la racine du mot gharaba<\/em>, qui sert \u00e0 former le mot \u00ab\u00a0maghr\u00e9bin\u00b7e<\/a>\u00ab\u00a0, signifie en arabe \u00ab\u00a0occident\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0couchant\u00a0\u00bb. Dans les repr\u00e9sentations collectives pourtant, les \u00ab\u00a0maghr\u00e9bin\u00b7e\u00b7s\u00a0\u00bb ne sont pas vus comme des occidentaux mais comme des personnes \u00e9trang\u00e8res, des non-fran\u00e7ais. L’\u00e9tymologie du terme r\u00e9v\u00e8le donc un paradoxe et met \u00e0 jour un probl\u00e8me dans les repr\u00e9sentations et les mani\u00e8res de d\u00e9signer les immigrant\u00b7e\u00b7s nord-africain\u00b7e\u00b7s et leurs descendant\u00b7e\u00b7s.
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