{"id":111,"date":"2021-02-05T13:58:37","date_gmt":"2021-02-05T12:58:37","guid":{"rendered":"https:\/\/longsformats.artecom.studio\/discours-colonisation\/?p=111"},"modified":"2021-03-25T12:48:05","modified_gmt":"2021-03-25T11:48:05","slug":"lappropriation-culturelle-dans-la-mode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/longsformats.artecom.studio\/discours-colonisation\/2021\/02\/05\/lappropriation-culturelle-dans-la-mode\/","title":{"rendered":"Haute couture et appropriation : inspiration ou colonialisme culturel ?"},"content":{"rendered":"\n

Dreadlocks, coiffes am\u00e9rindiennes, henn\u00e9, bindi… quels usages la haute couture fait-elle des subcultures ? <\/h2>\n\n\n\n
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Depuis quelques ann\u00e9es, le monde de la haute couture fait face \u00e0 de nombreuses pol\u00e9miques. En cause : la question de l’appropriation culturelle, d\u00e9nonc\u00e9e par les peuples spoli\u00e9s. Si les cr\u00e9ateurs se d\u00e9fendent en criant au droit \u00e0 la libre inspiration, ces emprunts ne sont pas vus de la sorte par tout le monde. <\/p>\n\n\n\n

Alors entre inspiration l\u00e9gitime et appropriation culturelle, comment placer le curseur ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

La notion d’appropriation culturelle appara\u00eet dans le milieu intellectuel canadien courant des ann\u00e9es 1990. Pouss\u00e9 par les revendications de peuples autochtones qui mettent en lumi\u00e8re les nouvelles formes d’exploitation dont ils sont victimes, des chercheurs vont penser l’appropriation culturelle comme une d\u00e9possession culturelle<\/strong>. La notion d\u00e9signe ainsi le processus de cr\u00e9ation qui reprend des \u00e9l\u00e9ments graphiques de certaines cultures sans reprendre les codes dans lesquels s’inscrivent ces \u00e9l\u00e9ments (il n’est donc pas vraiment question d’une c\u00e9l\u00e9bration mais plut\u00f4t d’un rapt culturel). <\/p>\n\n\n\n

En ce sens, les appropriations culturelles assimil\u00e9es \u00e0 des spoliations passent pour une forme de n\u00e9ocolonialisme<\/p>Monique Jeudy-Ballini<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Si les cr\u00e9ateurs se d\u00e9fendent en convoquant leur droit \u00e0 s’inspirer<\/strong> de cultures alternes, ceux-ci se m\u00e9prennent quant \u00e0 l’impact de leur entreprise. En effet, le probl\u00e8me central dans l’appropriation culturelle est celui de l’adoption d’\u00e9l\u00e9ments d’une subculture par des membres ext\u00e9rieurs \u00e0 cette culture qui, de fait, d\u00e9valuent l’identit\u00e9 m\u00eame de cette culture. <\/p>\n\n\n\n

Alors, nous objectera-t-on, pourquoi ne pas prendre exemple de ces cr\u00e9ateurs qui disent \u00ab mettre \u00e0 l’honneur \u00bb les cultures dont ils s’inspirent ? Et bien justement parce que leur position est pr\u00e9cis\u00e9ment celle d’un imp\u00e9rialisme culturel. En reprenant certains \u00e9l\u00e9ments graphiques sans subir l’oppression<\/strong>, le racisme ou les pr\u00e9jug\u00e9s dont sont victimes les personnes portant ces habits, l’industrie de la haute couture exerce une domination symbolique. Le probl\u00e8me r\u00e9side donc essentiellement dans cette posture presque paternaliste des cr\u00e9ateurs qui intensifient des rapports d’oppression que subissent les spoli\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Rapide tour des pol\u00e9miques d’appropriation culturelle en haute couture<\/h3>\n\n\n